从大观园探曹雪芹的造园思想

　　结合景区主题,合理选择林木,用“主体林木”和“点缀林木”相结合的绿化方法,充分挖掘林木的潜在表现力,有可能把园林绿化搞得比过去更好,更加富有:中国韵味和中国气派。因此,这一条也可作为“曹雪芹造园思想”的重要内容。

　　(七)、水路游园是可供选择的游园方案

　　乘船游览园内务主要景区,我们称之为“水路游园”。北京几座大型园林如北海、颐和园、圆明园等都有“水路游园”。我们这里不是讲这种广义的“水路游园”,而是讲乘船穿行各主要景区的“水路游园”。并想证明,这种串联式的“水路游园”,是大观园的主要游览方式。

　　要想把乘船沿沁芳溪观景作为大观园酌主要游览方式,需要解决好下面三个问题:(1)主要庭院附近应有上下船的码头；(2)桥下要便于行船；(3)溪水应保持一定的深度。曹雪芹对这三个问题都作了妥善的安排。

　　(1)码头

　　大观园中可以上下船码头,有时也叫作“坞”或“渚”。如贾政在笆蕉坞想起了游船。贾母在荇叶渚上的船。参看《附图》就可以发现,在沁芳溪主流靠近园内主要庭院处,都可找到上下船的码头。现开列如下:

　　怡红院，潇湘馆----沁芳亭前元妃上船的码头　
　　探春院----荇叶渚
　　稻春村，惜春院----柳叶渚
　　迎春院----芭蕉坞
　　蘅芜院----云步码头

　　众多码头的设置,反映子作者．对“水路游园”的重视。

　　(2)桥梁

　　大观园中除大桥(沁芳闸)和沁芳闸桥外,共写了五座桥。其中两座以一般辞汇命名,即沁芳桥和翠烟桥,另三座以桥的构造形式命名,即蜂腰桥、蜂腰板桥和朱栏折带板桥。蜂腰桥和蜂腰板桥是一种桥身窄、桥头逐渐放宽的石拱桥,桥下可以行船；多见于南方。朱栏折带板桥是木制桥,有墩式和木柱式两种。桥面多贴近水面,不宜通船,但若两岸高出水面很多,桥下也可行船。

　　读者参看《附图》后就可发现,两座以一般辞汇命名的桥,都位于沁芳溪的支流上；以构造形式命名的桥,都位于沁芳溪的主流上。其中朱栏折带板桥位于大主山下,桥近旁有云步码头,-说明此处溪岸高出水面很多,故桥下仍可行船。看来这里出现的云步码头,并非作者信手拈来,而是为了“水路游园”。

　　码头和桥梁的布置告诉我们,沁芳溪的主流是可以行船的,支流则不行。

　　(3)水闸

　　大观园水闸的安排也说明这个问题。

　　引水人园,一般要设一道进水闸和一道排水闸。进水闸用来控制流人园中的水量,使水量不受园外溪水涨落的影响。排水闸则用来调节园内水面的标高,大观园的进水闸是天上区大桥之下的沁芳闸,排水闸是葬花区活水出口处附近的沁芳闸桥。按说园中有了这两道闸门,水面可基本稳定,不致大起大落。可是,当贾政等来到沁芳亭前时,见亭下的溪水若“清溪泻雪”,说明沁芳亭下还有一道截水闸。设置截水闸的目的,显然是为了提高沁芳亭以里的溪水水位,以利“水路游园”。

　　从码头、桥梁、水闸的设置看,曹雪芹为“水路游园”确曾多方铺垫,花费了不少心血。但是,这一切只能证明他重视“水路游园”,而不能证明大观园的主要游园路线是“水路游园”。能证明“水路游园”是大观园主要游览路线的,是大主山下的花淑萝港。

　　在上一节中已经谈到,花淑萝港是按武陵源的构想设置的。萝港以外是人间世界,以里是“世处桃源”。“天仙宝镜”的思想主题以及我们把大观园分为天上区和“人间五区”,都是从这一构想派生出来的。可见花淑萝港之于大观园,犹如“灵通宝玉”之于贾宝玉一样,两者不可分割。贾宝玉砉失去了‘灵通宝玉”,便一点灵气也没有了。‘故不懂得花淑萝港的含义,便不可能真正理解大观园。游园时不去花椒萝港,只等于游了一座没有灵气的普通园林。红楼梦中描绘的三次大规模的游园活动,每次都特别提到花淑萝港,寓意颇深。

　　“水路游园”,花淑萝港是必经之地；陆路游园则不一定非绕道花淑不可。这就证明我们把“水路游园”当作是大观园的主要游览路线是正确的。码头、桥梁、水闸的精心安排,正是为这一构想服务的。

　　我国古典园林中,一般意义上的“水路游园”为数不少,但却没有用水溪将主要景区串联起来的“水路游园”。这种串联式的“水路游园”,构思新,效果好。可作为规划园林时的一个可供选择的方案。

　　(八)、要敢于采用新材料、新技术

　　造园是土建工程,它也和其它工程一样,要求采用新材料、新技术,不能墨守陈规。大观园在这方面也给我们作出了榜样。

　　我们将在一篇有关曹雪芹生平的文章中谈到:乾隆十四年至十六年,曹雪芹可能在长春园的谐奇趣搞过绿化设景工作。谐奇趣是仿凡尔赛宫修建的洋式建筑,可能安有玻璃窗；还有“瓷砖饰面”、镜子门之类的装饰陈设。曹雪芹不但把这些装饰陈设搬进了绛云轩,、而且在大观园及荣国府中,、大面积使用了玻璃窗。

　　大观园是否大面积使用玻璃窗,书中没有明写,需要加以证明。　　

　　我们看看书中有关窗户的描写:

　　稻香区:　　稻香村----纸窗木榻,富贵气象-洗皆尽。
　　葬花区:　　滴翠亭----四面雕镂塥子上糊着纸。
　　寒塘区:　　　　　----编花为牖。　　
　　　　　　　　芦雪庵----槿篱竹牖。

　　稻香、葬花、寒塘三区,是大观园中偏于素净的景区,书中对这三区的窗户,都一一作了交待。

　　大观园还有-座素净的庭院,书中也写到了它的窗户,那就是宝钗的蘅芜苑。说它是“绿窗油壁”。其中的“绿”字肯定是“纸”字之误。理由如下:

　　“绿窗”有两种解释,一种解释是窗前的林木映绿了窗。这种解释最为文人学士们所乐用。红楼梦中有一付对联,上联是“绿窗明月在”,句中的“绿窗”便可这样解释。另一种解释是用绿油漆涂刷的窗。这是一般人所常说的“绿窗”。蘅芜苑一株花木也无,故前一种解释不通。后一种解释也有问题,因为用绿漆涂刷韵窗户系一般作法,颜色艳丽而档次不高。与高级作法的油壁不协调。不能设想:色泽淡雅,质地高级的油壁,怎么能在重要部位配以色彩俗气,档次偏低的“绿窗”?!曹雪芹焉能出此下策?!从行文看,“绿窗”“油壁”二词连用也不太合适。“绿”“油”二字,一指颜色,一指材料,非对偶字,不如“纸”窗“油”壁。且“纸窗”可以突出蘅芜苑的简朴风格。又“绿”“纸”二字,外形相似,想系文稿过录人按照文人学士们的习惯,信手把“纸窗”改成了“绿窗”。

　　上面诸例子告诉我们,凡是简朴一点的建筑,它的窗户书中都有所交待。对讲究-点的建筑,它们的窗户如何?书中竟只字未提。是花牖、竹牖吗?不可能,太低级了。是纸窗吗?可能性也不大。书中说的很清楚,纸窗可以“将富贵气象一洗皆尽”。“省亲别墅”,怡红院、潇湘馆等建筑,是作为贾府荣华富贵的象徵而塑造出来的,岂能让它们的富贵气象“一洗皆尽”?!不是花牖、竹牖,又不是纸窗,那会是什么窗呢?　　

　　红楼梦中有两处提到玻璃窗。一处是第七回中提到的李纨卧室的后窗；另一处是怡红院的‘玻璃槛纳柳风凉”。其中李纨的后窗安上了玻璃最耐人寻味。后窗安了玻璃,前窗呢?难道反而用纸窗?!李纨卧室的前后窗安了玻璃,荣禧堂、贾母房、凤姐房自然也应安玻璃。即然荣国府的主要用房都安上了玻璃,那么,作为贾府荣华富贵象徵的怡红院、潇湘馆等。不是更该用玻璃窗吗?!又:“玻璃槛纳柳风凉”:句中的玻璃槛,不知指怡红院的哪一处建筑,但决不会比绛云轩、潇湘馆更高级。玻璃槛用了玻璃,难道绛云轩、潇湘馆、秋爽斋、暖香坞等处,反而不用玻璃窗吗?

　　因此,我们推测,曹雪芹心目中的荣国府和大观园中的主要用房,都用了玻璃窗。因玻璃窗在当时仅少量用于长春园西洋楼工程中,非民间所应有。故红楼梦中不敢明写,只得含糊其辞。

　　除玻璃窗外,绛云轩还有碧绿凿花的地面砖,地面砖能照花刘姥姥的眼睛,说明它带有光泽。估计是绿琉璃地面砖。西洋楼内可能用过琉璃地面砖,曹雪芹便拿来“为我所用”．绛云轩的墙上有依随古董玩器之形抠成的槽子,类似于西洋建筑中的壁龛,墙壁上还悬有活凸出来的美人画,它很可能是乾隆十八、九年在西洋楼中悬挂过的美人挂毯的再现；室内还有镜子门,其艺术原型也可能来自西洋楼,因为在筹建西洋楼时,乾隆从西洋买来了大量镜子,以致使用不完而把它们改作玻璃窗之用。这些都说明:曹雪芹对刚刚从国外引进的新材料、新技术、新形式有极大的兴趣；也说明他没有保守思想,对新鲜事物有高度韵敏感；特别是玻璃窗,在西洋楼工程中,也只是小面积试用,而曹雪芹却让它在荣国府和大观园中遍地开花。胆识之大,匪夷所思；

　　(九)、要敢于突破传统造园理论；大胆创新

　　宝玉在评价稻香村时,发表过一篇著名的讲话,他说:

　　“此处置一田庄,分明见得穿凿扭捏而成。远无邻村,近不负廊,背山山无脉,临水水无源,高无隐寺之塔,下无通寺之桥,峭然孤出,似非大观。争似先处有自然之理,得自然之气, 虽种竹引泉,亦不伤于穿凿。古人云:‘天然图画’四字,正畏非其地而强为地,非其山而强为山,虽百般精而终不相宜。”

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