从大观园探曹雪芹的造园思想

　　有人认为这是曹雪芹的造园观,实在是极大的误解。恰恰相反,这段话是曹雪芹借宝玉之口说出来的“反话”。若果真是曹雪芹的造园观,那他为什么偏偏要在大观园中塑造一座稻香村?为什么稻香村又偏偏那么招人喜爱?不仅如此,除稻香村外,作者还塑造了一个寒塘区,扭捏穿凿,有过之无不见效果也很好。天上区则是完全靠人工设景,牵强附会地拚凑起来的,与自然之理、自然之气背道而驰,但仍然不失为大观园中令人神往的景区之一。可见宝玉的造园观和曹雪芹的造园观完全不同。

　　宝玉的讲话,实际上是对我国传统造园理论最简洁、最精僻的概括。要有自然之理,得自然之气．不要伤于穿凿,不能非其地而强为地,非其山而强为山……等等,正是我国传统造园理论的精髓．我国造园大师计成,把这类见解称之为“因”,他说:

　　“因者,随基势之高下,体形之端正,碍木栅枉,泉流石注,互相。借资；宜亭斯亭。宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯谓‘精而合宜’者也。”

　　这段话的意思是说:建造园林时,总要尽量利用地形地物,要“曲合随方”,不能“拘牵”。若基地偏缺,盖不了三、五间,盖一间半也可以,不能勉强。并认为只有这样,才算“得体合宜”。才能“自成天然之理,不烦人事之工”。”

　　按照这套理论,选择良好的地形造园,充分利用天然的山石林木,就变得十分重要了。因此,计成十分重视园林的选址工作。即所谓“相地’。认为只有“相地得宜”,才能“构园得体”。《园冶》中用了大量篇幅谈“相地”问题。书中详细论述了在山林地、城市地,村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地的造园方法；他认为:山林地“有高有凹、有曲有深,有峻有悬、有平有坦”,最宜于造园,故曰:“园地唯山林最胜”。城市地则没有上述的优势,最不宜造园。故曰:“市井不可园也。”’

　　曹雪芹之所以要突破传统的造园理论,因为大观园是在乎坦的京城内建造的大型园林,没有可资利用的地形地物。不突破传统造园理论,不大胆创新造景,就不能造出好的园林来。故曹雪芹乃反传统之道而行之,让“非其地而强为地,非其山而强为山”,大胆堆“无脉之山”,凿无源之水。纵“峭然孤出”,亦在所不惜。终于塑造了一座引人人胜的大观园。故大观园的出现,理应看成是在城市内或平原地区建造大型园林的一次大胆的尝试。是对传统造园理论的重大突破。

　　这里想顺便谈谈“借景”问题。因为计成把“借”看得与“因”一样重要。他对“借”作了如下的解释:

　　“借者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,钳宇凌空；极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町疃,尽为烟景,斯谓‘巧而得体’者也。”

　　对四面围墙高耸的大观园来说,上面这种含义的“借景”,竟毫无用武之地。这也是曹雪芹违背传统,在“高无隐寺之塔,下无通寺之桥”的条件下,大胆塑造稻香村的原因之一。

　　对传统造园理论的突破并不意味着不要继承。并不是说有可资利用的地貌条件时,有可资利用的“借景”对象时,也一味加以排斥。红楼梦中有关于这方面的例子。如:大观园是由荣国府的后花园和宁国府的会芳园(北半部)拼合起来的。原有会芳园的山水、林木、房舍,不会不加以利用。关于会芳园(北半部)的景物,书中作,了如下的描写。

　　“……遥望东南,建儿处依山之榭,纵观西北,结三间临水之轩。…”

　　参看《附图》,会芳图(北半部)东南角的“依山之榭”,其位置相当于稻香村。西北角的临水之轩,相当于紫菱洲一带。说明曹雪芹在规划大观园时,还是充分利用了原有的地形“借景”的情况也差不多。按计成的说法,“借景”包括两个方面的内容,除上面提到园外的“晴峦耸秀、绀字凌空”之类的景物外,上至清风明月,下至飞鸟鸣虫,都可作为借景的对象。他说:

　　“夫借景,林园之要者也,如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。然物情所逗,目寄心期,似意在笔先,庶几描写之尽哉。”

　　大观园虽然没有前一种含义的“借景”,但“仰借”、“俯借”之类的“借景”还是很多的。如凸碧山庄借月,凹晶溪馆借水,荇叶渚残荷借雨,潇湘馆香巢借燕,沁芳溪借鱼,寒塘借鹤等。

　　从“因”借”两个方面看,曹雪芹对传统造园理论都有所继承,有所突破,有所创新。突破、创新似乎占有更重要的位置。

　　上面就是我们从大观园总结出来的“曹雪芹造园思想”九条。从九条中可以看出,其内容涉及造园全过程的方方面面一从规划园林时的设计构思到景区划分,从庭院建筑的设计到景区绿化,从多样化到性格化,从对待新鲜事物到解放思想”,…等。因此,曹雪芹造园思想是一个完整的、新颖的、成熟的思想体系。

　　这样,我们就可以将“曹雪芹造园思想”定义如下:

　　甲、“曹雪芹造园思想”是我国传统造园理论的继承和发展,是在传统造园理论基础上有所突破、有所创新的造园思想。

　　乙、“曹雪芹造园思想”是在城镇或平原地区建造封闭式大型园林的造园思想。而传统造园理论较适合于在地形多变的地段建造小型园林。

　　丙、“曹雪芹造园思想”涉及造园的全过程和诸方面,因而是广个完整的思想体系。

　　我们对“曹雪芹造园思想”作出如上的定义后,心中很感不安。我们知道,限于水平,这个定义肯定有不成熟、不完整、不正确的地方。不成熟的地方请指正,不完整的地方请补充,不正确的地方请批评。我们都衷心欢迎。

　　我们心中不安的原因还不在这里,而在于怕有人说我们所提出的“曹雪芹造园思想”,是从红楼梦中撷取只言片语,,牵强附会地编造出来的。是打着曹雪芹的幌子,贩买自己的私货。若真出现这样的意见,我们便没有容身之地了。因此,我们不嫌烦琐,:克服了不少困难,对大观园的艺术原型,对曹雪芹的生平等进行了大胆的探索。因为找出了大观园的艺术原型,就可以进一步搞清“曹雪芹造园思想”的来龙去脉。如果能证明曹雪芹是一位民间职业造园师,那他有一套“造园思想”就毫不足怪了,我们也就安心了。计成只不过造了几座小园,能写出一部《园冶》,曹雪芹若是一位造园师,为什么不能形成自己一套造园思想?!这些方面的探索成果,因与古建园林技术的关系不大,这里从略。

　　红楼梦问世后,作为一位伟大的文学大师,其地位已经得到举世的公认。但他对我国造园理论所作出的杰出贡献,却没有得到人们的认可。这很不公平!．上面九条可以证明:曹雪芹是一位当之无愧的造园理论家。红楼梦一书,不但是一部文学名著,-也是一部优秀的有关造园的学术论文。在我国造园史上,理应占有一定的位置。计成在造园上的成就,未必能赶上曹雪芹。我们若将他俩并称为“南计北曹”,大概不会贬低计成,甚至还能提高计成的身价。

　　曹雪芹把自己的“造园思想”寓于小说之中,不为人们所理解是可想而知的。没有对我国的园林建设产生应有的影响,:亦在意料之中。正因在园林建设中没有产生影响。故要想找出一座按“曹雪芹造因思想”兴建的园林,借以考察“曹雪芹造园思想”的实践价值,就变得非常困难了。几经求索,迄无所获。恰好有朋友自美国回来,谈起洛杉矶的迪斯尼游乐园。发现该园的设计构思相处理手法,和“曹雪芹造园思想”有不少雷同的地方。正是:

　　“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”

　　迪斯尼游乐园是一座知名度很高的特大型人造园林。有三十多个景区,园林借用现代的科学技术,再现美国过去、现在和未来某些令人神往的典型场景。因这一主题思想的时间跨度大,所要表现的内容又不受地域限制,为园林设计师们敞开思想、大胆创新提供了十分有利的条件。故园内诸景区塑造得特色鲜明。据云园中景点种品之多,景区档次差别之大,堪居世界之首。主要景区有“密西西比河古景”、“印地安人村寨”、“加勒比海盗城”、“鬼屋”、“梦幻世界”……等。设计师在设计景点时,充分利用声、光；电等现代技术,把“景”表现得若真若假、仿佛迷离。让游人感到如置身于梦幻之中。“水路游园”,是一条重要的游览路线．河中鱼龙出没,两岸怪兽隐现,不仅使游人学到不少进化论的知识,而且可使游人产生“天地悠悠、逝者如斯,只有人类主沉浮”的联想,从而振奋起人们面向未来的豪迈气概！

　　大观园与迪斯尼游乐园之间、从景观上看没有多少相同的地方。但规划园林时的主导思想是相通的。例如:园林都有某种思想主题；景区划分明确,且各具特色,景点品种多,景区档次差别大；“水路游园”是重要的游览路线；大量运用新材料、新技术；敢于突破传统,大胆创新；以及使游人如置身于梦幻之中……等等。景观的差异,主要由于时代不同、国别不同、中西文化传统不同的原故。　　

　　十一届三中全会以来,人民生活水平有了很大提高。人民生活改善以后,期望进一步改善居住条件和生活环境。在可以予见的将来,园林建设可望有一个较大的发展。一批形式各异的大小园林将会出现在我国的城镇乡村。我们相信:“曹雪芹造园思想”在我国未来的园林建设中,一定会发挥应有的作用。愿“曹雪芹造园思想”也像小说红楼梦那样,为增添我们的生活情趣,陶冶我们的情操服务!

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