接近鲁迅（整理记录）

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     周作人自道：“半是儒家半释家。”其实，周作人和老庄也很近，除了鲁迅，这几乎是中国文人全不能免的。

     《周作人书话》的编选者说：“周作人对书更有痴情，他在书山里已修行到能在儿啼妇语乱哄哄中端坐看书。”周作人凭借读书接近了释道的境界。周作人身上很有些读书人气，一切活动都在脑子里，都在他的文章里，单看他的照片，整个一面无表情，是看不出什么来的。周作人勤于读书，他的健身活动是写文章，他在书与文章中活动着。他读书不死，文章写得丝毫不急躁，蛮有自己的眼光和节奏。

     购得《周作人书话》的时候，正在读别一本书。读书读得累了，学鲁迅“随便翻翻”，拿过《周作人书话》，这一翻，就翻了150多页。

     144页是《关于试帖》。试帖，即试帖诗，这可以算做“八股”的一部分。周作人在这篇文章中说：“我又说这些试帖诗文与中国戏剧有关系，民间的对联、谜语与诗钟也都与试帖相关，这却可以算是我的发现，未经前人指出。中国向来被称为文字之国。关于这一类的把戏的确是十分高明的。”《红楼梦》以降，《海上花》、《九尾龟》等，都常爱在故事情节中穿插一些诗词酒令，这是一种趋好，从某种角度说，也是一种客观反应吧。周作人说，中国文字适用于游戏。

     周作人说：“我希望教育界有热诚的人们出来合资组织一个书店，贩买各国的好书，以灌输文化，便利读者为第一目的，营利放在第二。这种事业决不是可以轻视的，他的效力实在要比五分钟的文化运动更大而且坚实，很值得去做。”周作人说：“盖我平时评文人高下，常以相信所谓文昌关圣，喜谈果报为下等。”

     这是我最喜欢周作人的地方。
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  主题：RE：菊斋文学沙龙第一讲：接近鲁迅（整理记录） 萧子菁  发表于2003-05-05　18:31
 

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    [六]亦师亦友对萧红

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    十年砍柴 发表于2003-04-2920:15
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    海婴回忆：当时肖红来鲁迅家，海英最高兴了，总是缠着 阿姨不让她走，他妈妈很不高兴，总是说，阿姨有事情，
     她得走了。

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    孟庆德 发表于2003-04-2920:18
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     三十年前看父敬子，孩子都是这样，谁对他热情些，孩子就觉得这人天下最好了。 

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    十年砍柴 发表于2003-04-2920:30
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    肖红和肖军从东北来到上海，怀揣两部小说《八月的乡村》和《生死场》。找到鲁迅。鲁迅给他们接风，办了作酒席。冯雪峰等人去了，叫了胡风和梅志，因为传送的缘故，胡风错过了。鲁迅他们等了很久。
     后来二萧回忆，这是先生对刚来上海滩的两个东北青年最大的照顾，让他认识上海的作家们，让他们知晓大都市的“游戏规则”，最大限度保护自己。
     从这个回忆可知胡风和鲁迅的关系。
     鲁迅喜欢肖红，这很正常。肖红问先生：“你身上父性的东西多一些还是母性的东西多一点？”鲁迅似乎这样回答，我对年轻人，母性多一点。
     这就是“怜子如何不丈夫”的鲁迅。面对一个活泼的、年轻的、而且长得不错的女孩，喜欢她而且想呵护她难道不很正常吗？
     许广平当年在鲁迅眼里，实际上也是肖红那样可爱的女孩，结合在一起，那种“师母”的角色就凸现了，这也是没办法的事情/人不就是一切社会关系的总和吗？ 
     
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    hmy远山 发表于2003-05-0123:51
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    有文章说最了解鲁迅的不是许广平而是萧红，大家怎么看呢？

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    萧子菁 发表于2003-05-0203:04
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    我想，她们各自了解的侧面是不同的：）

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  主题：RE：菊斋文学沙龙第一讲：接近鲁迅（整理记录） 萧子菁  发表于2003-05-05　18:35
 

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    [七]永远的阿Q

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    萧子菁 发表于2003-04-2920:49
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    提到中国人，大家往往哀叹一声：民族劣根性！

     以阿Q作为民族劣根性的代表，应该没有人反对吧？实至今日，中国物质高速发展，但精神一直跟不上。前日吃饭时，石地兄讲的他兄弟在欧洲吃自助餐，要把中国人单独分开的事件，还是一个民族劣根性的表现。

     这个民族劣根性是如何来的呢？不管以前有没有作家意识或者提到过这几个字，但自从《阿Q正传》公开发表后，中国文化界开始对这几个字有所意识。冯骥才先生在对鲁迅的批评里曾这样说：“然而，我们必须看到，他的国民性批判源自一八四Ｏ年以来西方传教士那里。这些最早来到中国的西方传教士……最热衷的话题就是中国人的国民性。它成了西方人东方观的根本与由来。……鲁迅的国民性批判来源于西方人的东方观。”请看，就这样一“然而”，鲁迅的伟大便给锉平了许多。尽管接下来又有不少“但是”来做匡正，但就在这匡正过程中，冯先生又给出了这样的结论：鲁迅“那些非常出色的小说，却不自觉地把国民性话语中所包藏的西方中心主义严严实实地遮盖了”！这样一来，鲁迅不仅“伟大”不起来，简直是有罪了，而且罪不可赦：因为“我们太折服他的国民性批判了，太钦佩他那些独有的‘文化人’形象的创造了，以致长久以来，竟没有人去看一看国民性后面那些传教士们陈旧又高傲的面孔。”您瞧，鲁迅不仅是传教士“话语”的传声筒，甚至成了传教士、及其“西方中心主义”、“东方观”的保护神了。

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    苦雨 发表于2003-04-2920:56
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     我想，当然我想的一定不对：）其实一切都是来自于国家由富强到衰落所产生的自卑感吧。 
     
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    萧子菁 发表于2003-04-2921:09
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    我想不仅仅是贫穷的自卑感。
     对比东领日本，明治维新时以及二战后他们显然是贫穷的，但是他们在由穷变富的过程中，并不是产生的自卑感，而是一种顽强的自尊，由自尊化生的奋斗力量。
     我认为还是漫长的封建社会造成，特别是朱程理学对个性的摧残，造成整个民族单一的思维和价值观。

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