徐志摩论诗兼其他

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      在我们的脑中结网。

      突然间，几口大钟狂怒地跃起
      向天穹发出可怖的轰鸣，
      如同没有祖国的游魂
      在顽强、固执地哀鸣。

      ――几列长长的柩车，鼓乐全无，
      缓缓地驶过我的心灵；希望
      被击败，正在哭泣，而残忍暴戾的愁苦
      在我低垂的头上竖起了黑旌。
      又如凡尔伦的「秋天的歌」写道：
      秋天里
      提琴的
      长呜咽
      单调得
      没气力
      伤我心

      钟响时
      全气窒
      而苍白
      我回想
      往日事
      我哭泣

      我处身
      狂风阵
      随飘荡
      近又远
      象一片
      死叶样
      西方诗歌的这种悲伤风格和写法曾影响到我国五四以后的新诗创作……"
      胡鱼插话："'文革'以后的朦胧诗即是悲痛的伤痕文学的一种，它也主要是借鉴了象征主义的手法"。
      徐志摩"嗯"了一声，发现超时空声像机上打出了女友眉的传呼，于是连忙告别，约定第二天再来，胡鱼用普希金的诗又打趣道："爱情的病是不治之症！"



            爱情诗


     徐志摩一边吟诗一边经历时空的变换，来到了二十一世纪，其诗云：

      我不知道风
      是在那一个方向吹――
      我是在梦中，
      在梦的轻波里依洄。

      我不知道风
      是在那一个方向吹――
      我是在梦中，
      她的温存，我的迷醉。

      我不知道风
      是在那一个方向吹――
      我是在梦中，
      她的负心，我的伤悲。

      我不知道风
      是在那一个方向吹――
      我是在梦中，
      在梦的悲哀里心碎！

      我不知道风
      是在那一个方向吹――
      我是在梦中，
      黯淡是梦里的光辉。
     胡鱼一听，知道他又跟女友闹别扭了，便吟诵起普希金的诗：
      爱情啊，爱情，
      请听我的恳请：
      请再把我
      送入梦境，
      再让我心醉，
      到了清晨，
      我宁可死去，
      也不愿梦醒。
      徐志摩说："我跟普希金交朋友了，他的诗太符合我的心情了！我们为什么不去找他论诗？"
      胡鱼觉得他说得对，便开启超时空声像机，在米哈伊洛夫斯克村找到了正与将军夫人凯恩幽会偷情的普希金。徐、胡颇感唐突面赧，但这位爽快的俄国诗宗却在告别亲吻了凯恩之后，向来客情绪激昂地吟诵起他刚写的一首诗：

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nbsp;  致凯恩

      我记得那美妙的一瞬：
      在我的面前出现了你，
      有如昙花一现的幻影，
      有如纯洁之美的精灵。

      在绝望的忧愁的折磨中，
      在喧闹的虚幻的困扰中，
      我的耳边长久地响着你温柔的声音，
      我还在睡梦中见到你可爱的面影。

      许多年代过去了。狂暴的激情
      驱散了往日的梦想，
      于是我忘记了你温柔的声音，
      还有你那天仙似的面影。

      在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，
      我的岁月就那样静静地消逝，
      没有神性，没有灵感，
      没有眼泪，没有生命，也没有爱情。

      如今灵魂已开始觉醒：
      于是在我的面前又出现了你，
      有如昙花一现的幻影，
      有如纯洁之美的精灵。

      我的心狂喜地跳跃，
      为了它一切又重新苏醒，
      有了神性，有了灵魂，
      有了生命，有了眼泪，也有了爱情。
     徐、胡对此诗赞不绝口，并征得同意，抄下以便在中国流传。
     谈起中西诗歌的长短之处，普希金显得从容、博学，对中国了解很多："中国诗重感觉悟性，轻历史跨度。中国人擅于捕捉瞬间的感觉而成篇章，许多名篇都是微妙的悟性的结晶。如张继的'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，王维的'雨中山果落，灯下草虫鸣'，李白的'长安一片月，万户捣衣声'，杜甫的'好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声'，贾岛的'鸟宿池边树，僧敲月下门'，李商隐的'留得枯荷听雨声'，韦应物的'野渡无人舟自横'，以及宋祁的'绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹'等等都是只能意会不能言传的美好感觉的抒发，这里虽然没有气势恢宏的历史，却打动了无数吟诵者的心。而我们西方诗歌的历史感更强，比如公元前9～8世纪怀抱七弦琴的行吟盲诗人荷马堪称西方诗祖，其代表作《伊利亚特》根据历史传说描述道：斯巴达国王墨涅拉俄斯之王后海伦被特洛伊统帅赫克托的弟弟帕里斯拐走，墨氏联合其兄迈锡尼国王阿加梅农，率希腊联军十万人讨伐特洛伊。但因阿加梅农夺了部将阿喀琉斯的美女，导致联军内部不和，于是希腊军惨败。后来，阿加梅农当面道歉，联军团结一致，再与特洛伊大战。天后赫拉、智慧之神雅典娜、海神波塞东等帮助希腊，太阳神阿波罗、美神阿芙洛狄特、战神阿瑞斯等帮助特洛伊，最后希腊大胜，把赫克托赶至特洛伊城。赫克托誓死决斗，被阿喀琉斯杀死。荷马的另一代表作《奥德赛》则讲述了一个英雄传奇：英雄奥德赛想出木马计，将武士藏于一只大木马内潜入城中，攻破了特洛伊城。此后，奥德赛为回到其统治地伊达卡，在路上漂泊了十年，他到过甜莲岛、独眼巨人岛、风神岛、女妖岛等，历尽艰险，最后回到了伊达卡，把所有觊觎他的王位、纠缠他的妻子的人都杀死了。
      类似这种历史传奇的诗歌在中国极少，名篇《长恨歌》等也只重抒情而不重叙事。中国诗词由于十分强调音韵美、对仗工整，以及有字数的限制，这在客观上限制了作品的容量，使之不可能如同西方自由诗那样篇幅巨大、含量丰富。中国古诗无论是抒情诗还是叙事诗，一首诗只抒唯一之情，只述唯一之事，一方面显得朗郎上口，易记好背，另一方面又显得单纯，有些诗甚至给人玩弄文字游戏的感觉。这不足为怪，因为在重视词藻和韵律这一表层现象之后深藏着的是中国人爱面子、重形式的民族性，而这一民族性又是虚伪的农业文化的产物。

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